可以說,正是因為辦公家具的存在,“家”才具有了實際的意義.沒有家具的寫字樓不過是一處限定圍合的場所,當有家具安置其中時才能成為人類生活辦公的家園.家具在人們生活中扮演的角色絕不只是生活用品或器具而已,還承載著人們對“家”的情感寄托.一件老的辦公家具用品,既呈現(xiàn)出人們在以往歲月中使用的痕跡,也總是讓人回憶起往昔的生活.一件新辦公家具,既讓人感覺舒適愜天津辦公家具意,也讓人對未來生活充滿向往.從古至今,沒有哪一類人造物比家具與人的關(guān)系更愜意,也讓人對未來生活充滿向往.

自古至今密切,而隨著人們生活方式的變化,家具的概念和范疇也不斷延展.最初的“桌椅板凳與老板班臺”已經(jīng)遠遠滿足不了現(xiàn)代人的生活與工作需求,新的功能、造型、結(jié)構(gòu)、材料與技術(shù)工藝等,不斷地拓寬家具的邊界.隨著信息技術(shù)與智能交互等新興科技的廣泛應(yīng)用太原辦公家具,辦公家具實體范疇的邊界也越來越模糊.這些都迫使我們必須重新審視家具的概念與范疇,進而對未來家具設(shè)計領(lǐng)域進行界定與規(guī)劃.

“國際風(fēng)格”的盛行,使辦公家具的地域性與民族性日漸消失.但隨著時代的前進,進入后工業(yè)文明以后,又興起了“多線進化論”等文化學(xué)說,“各文化均有自身獨特的價值”這一觀點得到人們的贊同,地域和民族性文化再度得到重視,“歐洲文化論”以廣州辦公家具及“民族文化中心論”均受到普遍的質(zhì)疑.

辦公家具民族文化和地域文化更加重視.在發(fā)展中國家,人們從過去向西方國家亦步亦趨地學(xué)習(xí),開始轉(zhuǎn)而尋找自己的道路,一些有識之士明確指出,自己的國家雖然在經(jīng)濟上仍處于發(fā)展中狀態(tài).但在傳統(tǒng)文化上卻是富有的;在發(fā)達國家,人們紛紛將注意力逐步轉(zhuǎn)向發(fā)展中國家.雖然隨著國際間交往的頻繁發(fā)生,社會的非地方化和經(jīng)濟、文化的世界性日益增強,世界各地的文化發(fā)展出現(xiàn)“趨同現(xiàn)象”,但這更引起人們的文化自覺和對自己民族、地域藝術(shù)的珍視和發(fā)展,世界多種文化的多元與共生也將是必然的.

在多元共生的文化環(huán)境中,突出自己的特色才是出路,然而中國辦公家具界現(xiàn)今對中、西傳統(tǒng)家具的研究力度尚不夠,大多僅僅停留在形式的認知上,就這種現(xiàn)狀,我們展開對中、西家具文化較為全面深入的比較研究也是非常必要的.合肥辦公家具

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